Наткнувшись на страницах живого журнала (ЖЖ) на ожесточенные споры по поводу "Катастрофы еврейства" я понял, что не только мировое сообщество, но и сами евреи до сегодняшнего дня не определились даже с самим определением "Катастрофы".

Не следует считать эту мою статью чем-то вроде научного исследования. Я не готов к такому. Это будет исключительно мое понимание явления, преломление связанных с "Катастрофой" понятий через мое видение и мое сердце.

Рассмотрим мои первые попытки найти истоки и источники термина "Катастрофа мирового еврейства", или "Катастрофа европейского еврейства", а также терминов "Холокост" и "Шоа".

Открываю поисковую интернет систему Google и пытаюсь найти в ней что-либо о сути, сроке  и месте определения какого-либо из вышеназванных терминов. Вот примерный результат поиска:

Поиск по ключу "Катастрофа" следует отбросить вообще, так как несмотря на впечатляющую цифру на самом деле сюда вошли статьи о катастрофах самолетов, автомобилей, об ураганах и наводнениях и прочее.

 Как видим, никто и никогда даже не задавался целью определить сам термин "Катастрофа еврейства".

Открываем одну из найденных страниц Электронная еврейская энциклопедия
и читаем здесь:

КАТАСТРО́ФА европейского еврейства (שׁוֹאָה, Шоа, буквально `несчастье`, `бедствие`, также חֻרְבָּן, хурбан, `разрушение`), гибель значительной части еврейского населения Европы в результате организованного преследования и планомерного уничтожения евреев нацистами и их пособниками в Германии и на захваченных ею территориях в 1933–45 гг. Аналогами термина «Шоа» в мировой историографии являются английское слово «Holocaust» («Холокост», от греческого
холокаутома — `всесожжение`) и «Катастрофа», употребляемый в «Краткой еврейской энциклопедии» наряду с термином «Шоа».
Слово «Шоа» встречается в Библии (Ис. 10:3; 47:11; Цфан. 1:15; Иов 30:32; Пр. 1:27; Пс. 35:8; 63:10) в значении всеобъемлющего разрушения и разорения.

В одном из документов Еврейского агентства (1939)слово «Шоа» использовано при описании положения евреев и поляков в оккупированной нацистами
Польше . После издания в Эрец-Исраэль сборника «Шоат
иехудей Полин» («Шоа польского еврейства», 1940) М. А. Хартглас
(1883–1953, один из лидеров сионистского движения в Польше и бывший член  юденрата Варшавского гетто, которому удалось в 1940 г. добраться до Эрец-Исраэль), Ш. Черниховский и другие авторы термином «Шоа» стали называть особую судьбу евреев, хотя и не представляли еще истинных масштабов уничтожения.
В 1942 г. Б. Динур  увидел в Катастрофе ни с чем не сравнимое историческое явление, которое началось, по его мнению, в 1933 г. с приходом к власти в Германии нацистов, и предложил словом «Шоа» обозначить уникальность этого явления. Но этот термин использовали реже, чем аналогичный термин хурбан — традиционное обозначение бедствия в еврейской литературе.
С 1943 г., с увеличением информации о ходе «окончательного решения» , словом «Шоа» пользовались все чаще, а после процесса Эйхмана (1962), ряда публикаций и выхода французского документального фильма «Шоа» К. Ланцмана  (1985; см. Катастрофа. Катастрофа в новейшей истории. Катастрофа
в зеркале мировой культуры) оно все больше становится общеупотребительным и проникает в различные языки.

Как видим, не существует четкого определения "Катастрофы", как термина. Существует несколько различных, иногда очень далеких по смыслу друг от друга, толкований этого понятия. 

Давайте откроем Википедию и прочитаем в ней определения Холокоста:

Холоко́ст (от англ. holocaust,
из др.-греч. ὁλοκαύστος — «всесожжение»)
— систематическое преследование и истребление немецкими
нацистами и коллаборационистами из других стран
евреев на основании нацистской расовой
теории в 1933 — 1945 гг. Среди историков нет согласия по вопросу, относить ли к жертвам холокоста, помимо евреев,
ещё какие-либо группы, пострадавшие от нацистского террора, например, цыган и гомосексуалистов.

Да уж! Комментарии, как говорится излишни!

А вот другое нормативное определение:

Катастрофа - "гибель значительной части еврейского
населения Европы в результате организованного преследования и планомерного уничтожения евреев нацистами и их пособниками, в Германии и на захваченных ею территориях в
1933-1945 годах" (Краткая еврейская энциклопедия, т. 4).

В одних определениях это "гибель", в других "систематическое преследование", в третьих это "особая судьба евреев в годы войны", в четвертых это вообще лишь языковое понятие. 
Помните "коли в товарищах согласья нет, на лад их дело не пойдет, а выйдет из него не дело, только мука"?

О том же пишет и Нехама Шварц в статье "О слове "Holocaust" и еврейской катастрофе" и Наталия Гельман в статье "Еврейское слово "Шоа" (к вопросу о терминах)" и ряд других авторов.

Сложилась ситуация чрезвычайно странная, если не сказать плачевная. Израиль имеет музей Катастрофы, отмечает дни памяти жертв "Катастрофы", пользуется неоднократно этим термином со страниц газет, журналов, с экранов телевидения, обвиняет в отрицании "Катастрофы" арабские страны, а также многих европейских и американских политиков немалого ранга, и при этом не определено, что же такое сама "Катастрофа".  Это не определено ни в масштабах еврейского государства, на уровне правительства, ни в мировых масштабах, например на уровне Организации объединенных наций (ООН).

И это дает возможность врагам еврейского народа открывать свой грязный рот. Мало того, это приводит к сталкиванию лбами различных слоев самого народа Израиля.

Следует признать, что такое положение вещей почему-то мало кого волнует, что до
сегодняшнего дня не нашлось ни одного израильского политика, ни одного течения,
ни одной парламентской фракции, которая осознав фундаментальность и значимость определения этого термина, подняла бы его в повестке дня израильского правительства, и выше, на уровне Организации Объединенных наций.